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7月11日，南京大學歷史學系教授胡阿祥為兩岸青年領袖研習營學子做一場題為“南京歷史與文化”的講座。講座中，胡阿祥教授介紹中國“大古都”概念的由來，南京城千年歷史中的建都史與毀城史以及南京城市名稱嬗變史。在他的講述中融貫歷史與文學，將南京與文化緊緊勾連。以下為講座摘錄：
“大古都”從何而來？
南京是一座什麼樣的城市？就個人感覺而言，南京與北京、上海不同，南京跟臺灣的臺南很像。
若幹年前我們組織學生進行一個南京旅遊形象的問卷調查，派出100多位學生到南京的旅遊景區做調查，發出1600份問卷，收回1100多份，我挑幾個有趣的結論跟同學們分享。
我們問：“您為什麼到南京旅遊？”依據選擇的人數，依次排下來，第一位是要到南京看古跡；第二位是看自然風光。玄武湖、中山陵、紫金山的自然風景怎麼樣？說實話，我覺得不怎麼樣，玄武湖不就一灘水嗎？為什麼中外遊客到南京來看自然風光？南京的自然風光比大陸西部的風景差多瞭，可是南京自然風景的魅力在於“天造一半，人造一半”，如果紫金山裡沒有中山陵、明孝陵、靈谷寺，那我們來看什麼？玄武湖如果沒有跟風水有關的那麼多傳說，又能看什麼？從臺灣來大陸的領導基本上行程都一致，第一站到陜西黃陵縣表示炎黃子孫之後，第二站到紫金山上的中山陵。紫金山是中華人文第一山，孫中山先生是兩岸都認可的國父，這是國傢、民族的關鍵。第三站到自己在大陸的老傢，祭祀祖墳，這是尋到自己。
南京的旅遊標志物是什麼？應該就是中山陵。
中山陵
中國的古都很多，文明史是所謂“上下五千年”，在這廣袤的時空中，中國有兩百多個地方都做過都城。僅江蘇來說，幾百年走來，徐州、揚州、鎮江、蘇州、南京都曾經是首都。鑒於這種狀況，大約百年前，學術界就提出一個“大古都”概念，跟一般古都不一樣，“大古都”是一塊金字招牌。上世紀20年代，出現最早的“四大古都”，依次排序是西安、北京、洛陽、南京。中國傳統中，都城是一個人的大腦，指揮四肢，非常重要。到瞭上世紀30年代，因為浙江人在中國歷史舞臺上占據重要地位，於是加上南宋的杭州，有南宋就要有北宋，又加上北宋的開封，成為“六大古都”。上個世紀80年代，又把河南安陽增加進去，形成“七大古都”。現在大陸學術界最普遍的說法是中國“七大古都”，我們知道中國素來有數字觀念，“七”好像沒什麼說法，“八”應該更好一點。經過很多年的努力，終於引進一個躋身中國第八大古都的河南鄭州。
學術界公認的“七大古都”裡，南京排在什麼位置？我們有兩條標準，第一條標準是建都時間的長短，第二條是統治地區的大小。依次排列下來，我們把七大古都分成三個等級，第一等級是西安、北京和洛陽，這三個都是長期而且連續地作為統一王朝的古都，周、秦、漢、唐、元、明、清；第二個等級是曾經做過統一王朝的南京和開封，南京建都時間450多年，開封是220多年，所以南京排在前面，南京是明朝初年及中華民國時代的都城，那個時候算是完成統一；第三等級是安陽和杭州，沒有做過統一王朝的都城，中國歷史上最早的三個朝代是夏、商、周，安陽是商朝後期的都城。全國200多個地方做過都城，南京從歷史地位來說排名第四，混到這個位置不太容易。
明朝《金陵總圖》
南京建都史
那麼，歷史上南京作為都城是何時開始？三國時，曹操挾天子以令諸候，劉備姓劉承襲漢制，都有政治資源，唯獨吳國什麼資源都沒有，但立國時間最長。孫權遷都南京，首開南京建都史。孫權對南京影響很大，紫金山前面有一個姓孫的孫權，後面一個姓孫的孫文。
到公元307年，司馬氏的洛陽和長安陷落，在丞相王導的輔佐下，司馬睿來到南京，建立東晉。洛陽的西晉是統一王朝，南京的東晉則是半壁江山。這次建都時間長，一直到529年，中間基本上沒斷過，東晉、宋、齊、梁、陳五個朝代，加上前面的吳一共六個朝代，南京因此稱為六朝古都。南京從古至今作為首都時長共450多年，六朝占330多年，所以六朝古都成為南京歷史地位的一個慣稱。
南京第七個建都的王朝是南唐，再往下迎來最輝煌的時代——大明王朝。從1368年到1421年，南京作為明朝初年的都城53年，後來朱棣遷都北京，南京依然是陪都。明朝很有意思，中央機構設兩套，北京一套，南京一套。古代交通不便，南方人口多，經濟發達，六部、九卿南京也有，而且大部分有文化的官員都喜歡在這，皇帝身邊不安全，南京多好，官員的級別也不低，還有秦淮河跟花柳巷。
1853年到1864年太平天國建都南京12年，後來就是比較復雜的中華民國。1912年元旦到1912年3月，這時成立以孫文為首的中華民國南京臨時政府，1927年到1937年，這是中華民國南京政府。1945年8月抗日戰爭勝利，但真正從重慶還都南京是1946年到1949年4月。
無論是六朝古都還是十朝都會，南京可以說是一個龍藏虎踞之地，南京的地理條件非常適合成為一個重要的政治都會。
為什麼南京能有這麼多的王朝在這裡建都？我們知道冷兵器時代，自然的山水非常重要，作為一個都城，經濟上要保證基本的物資供給，都城被包圍，城中起碼能夠自給自足三個月。南京有秦淮河流域，保障基本的糧食供給。交通條件也很重要，必須是一個水陸交通都比較順暢的地方，南京自不必多言。第三點，也是最重要的，建都之處必須是一個易守難攻的地方。南京是一個特別有利於防守的地方。南京的北邊和西邊是長江，長江在古代不得瞭，中國有兩條天塹，一條是人為的長城，是農業民族和遊牧民族間的天塹。還有一條是自然的長江。南京南邊還有秦淮河，北面是幕府山，東面是紫金山，南面是聚寶山，再往南有牛首山。
太平天國定都天京
興衰起伏的城市命運
南京相對北京、西安，它的古跡要少得多，這跟南京的城市命運有關系。南京從公元212年到1949年，這1700多年時間裡，有450多年時間作為都城，興衰起伏，是南京最大的特點。在北京、西安、洛陽、杭州，我們感受不到中國歷史的滄桑，感受的可能是中國歷史的輝煌、雅致。南京最能夠感受的就是興衰起伏。中國歷史上，起碼在明朝以前，中國的政治話語權在北方，歷來的南北分裂，都是北方滅瞭南方。那麼南京作為中國南方最適合建都的地方，它的政治命運可想而知。所以，南京是一個歷史過程非常詭異、政治地位相對尷尬的城市。
南京歷史上被多次毀城，按我們普遍的說法，南京經歷過六次毀城，我重點地介紹三次。公元589年隋朝滅城，剛才說南京一個最重要的稱呼就是六朝古都，六朝從212年孫權改秣陵為建業到589年，中間短暫的一段時間沒有建都，有330多年六朝建都南京，經過330多年的建設，這是一座非常輝煌的城市。南朝謝朓的《入朝曲》裡面說“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，非常漂亮，但是529年建都西安的隋朝，六路大軍滅瞭陳朝後，把皇宮、軍營、民居通通平蕩墾耕。隋朝開國皇帝楊堅是一位虔誠的佛教徒，南京的佛教寺廟很多，杜牧《江南春》裡說：“千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，本來還沒有毀寺廟，結果江南的僧侶也反抗隋朝統治，那就把寺廟也毀瞭，六朝古都從此化為一片廢墟。直到唐朝，人們都找不到六朝皇宮的所在地。六朝古都，卻再看不到六朝的東西。我們歷史上經過一千多年的尋找，都找不到六朝皇宮的遺址，後來在今天的六朝博物館發現瞭一段六朝時期的城墻。六朝古都從此承載記憶，以至清人鄭板橋在他的《六朝》詩裡面寫：“一國興來一國亡，六朝興廢太匆忙。南人愛說長江水，此水從來不見長。”
1853年太平天國占領清朝江寧，定名天京。洪秀全在天京城裡要大搞建設，尤其是建天王府，建築材料從哪裡來？拆明朝的紫禁城、寺廟、王府，建自己的王府。那個時代，南京城裡有一座號稱當時世界八大奇跡之一的建築——大報恩寺琉璃寶塔，是明成祖朱棣為他的生母貢妃所建，由鄭和做監工，高78米，號稱世界第八大奇跡。1856年，北王韋昌輝因為擔心翼王石達開占領城外的琉璃塔，架炮攻擊城內，派兵一面在塔下挖地道引爆炸藥，一面用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，大報恩寺的其他建築也被由此引發的大火全部燒毀。1864年7月，曾國荃的軍隊進入南京，燒殺搶掠，像八國聯軍搶圓明園一樣，搶完後一把火燒瞭。曾國藩、曾國荃的軍隊滅瞭太平天國，南京城裡的女子為之一空，城裡的男子基本上被殺盡。
1937年底到1938年初，侵華日軍在南京制造瞭慘絕人寰的南京大屠殺。經過太平天國、侵華日軍南京大屠殺，現在南京是一個什麼樣的狀況？今天的南京城裡基本無處尋覓六朝的地面建築，除瞭明朝的城墻和陵墓，基本沒有清朝留下的古跡。
明城墻遺址
南京城市名稱變更史
我們再來看城市的名字。南京這座城市名稱的變遷非常有意思，我們一般給孩子起名字，除瞭小名叫阿貓阿狗好養以外，大名應該是不褒不貶或者是褒義吧。城市也是如此。南京這座城市在中國的七大古都中，貶義稱謂最多，所以我說南京是一座命運往往被人把控的城市。南京建都的時代，名稱是很輝煌磅礴，等到被滅，為瞭打壓這座城市，它的名稱也徘徊低迷。南京建都時的褒義稱謂，比方說建業、集慶、應天、南京、京師、天京這些名字都蠻大氣。等到非建都時代，像“建鄴”，這個“鄴”就是一個貶義稱謂。
南京現在用得最多的一個稱呼是秦淮，秦淮不是褒義詞。這條水本來叫淮水，南京這個地方在六朝結束後，地位從國傢首都一下變成一個縣級城市，南京老百姓心裡的檻過不去，於是有一種說法認為南京這條河是秦始皇開的，把南京的王氣給泄掉，因此叫秦淮。
秦淮河
南京還曾經叫歸化，這太欺負南京瞭，說它是沒有教化的地方。南京還叫過白門，這個稱呼有點嚇人，白門是什麼意思？殺你全傢的意思。但是歷史很有意思的地方在於，這些名稱到後來人們也忘記瞭它最初的含義，一直到民國時代有人寫瞭一本書叫《白門食譜》，光看書名嚇一跳，這不是“毒藥大全”的意思嗎？可能含有貶義的稱謂還有“金陵”，金陵也用得很頻繁，說南京這個地方有王氣，所以統治者在這裡埋金以鎮壓王氣，要註意這個“金”不是狹義的金子，因為是埋金的地方，所以稱為“金陵”。
城市怎麼樣，還跟它的人有關系。按正常的情況，如果不受外力影響的城市，它的人口應該是越來越多，空間也越來越大。如果以500年切一個斷面，在今天南京主城區的范圍之內，南京的人口多少？公元元年時大約1000戶，5000人。公元500年，歷史文獻沒有，520多年時有《金陵記》裡的記載，大約是96平方公裡的城市，裡面分佈28萬餘戶，按照一戶五口人算的話就是140萬人。首都還有很多人口不計入編戶區，比方說僧人、尼姑、軍隊、奴婢。這個規模多少？就其中僧人和尼姑數量來說，在這時曾有臣子給皇帝奏章說現在城內的僧侶、尼姑太多，已不下10萬人。作為首都應該有軍隊，高門大族裡奴婢也不會少，這樣算起來，當時南京至少160餘萬口，人口密度可能比今天還大。又過500年，到瞭公元1000年，南京多少人？3萬多戶，十幾萬口，數量又下去瞭。再過500年，大明王朝的陪都南京有20餘萬戶，100餘萬口人，數量又上來瞭，南京就是這樣的城市，興衰起伏。
南京是華夏文化的避難所，是一座堅韌而寬容的古都，是漢人心中永遠的陣痛地。在南京建都的無一例外都是漢人政權，而且有些政權是在北方打不過少數民族時逃到南京，他們把從北方帶來的華夏文化在南京保存下來。南京是一座滄桑起伏的城市，是一座懷古之城，是一座讓人思考的城市。
回顧歷史，歷史沒有厚待南京、珍惜南京，我們今天應該更加地厚待歷史，珍惜歷史。六朝古都、十朝都會在南京，歷史傳承到今天就是現實，現實中總有活著的歷史。南京在精神上屬於六朝，是一種灑脫的品質。梁啟超曾經說過，戰國時代至今日（晚清），中間的六朝時代是中國歷史上唯一的貴族時代。南京有一句口頭禪叫“多大事”，什麼事在南京人看來都不是事。南京人看慣潮起潮落、雲卷雲舒，精神是六朝的灑脫，文學是唐朝和南唐的深刻。南京是中國懷古文化的巔峰之都，最好的懷古作品都出自南京，因為在這裡歷史和現實、繁華和衰弱的對比太過強烈。比方說589年，隋朝把南京平蕩耕墾，廢墟下卻生長出傳誦千古的唐朝金陵懷古文學作品。文學需要感覺和刺激，就像前人所說“國傢不幸詩傢幸，賦到滄桑句便工”。
南京大學歷史學系教授胡阿祥 資料圖
講座結束後，澎湃新聞（www.thepaper.cn）借此機會對胡阿祥老師進行瞭訪談。
澎湃新聞：您認為南京未來的城市發展能夠如何，相比上海和北京以及蘇南地區，南京在經濟崛起方面是不是較為弱勢？
胡阿祥：南京的景點需要文化，因此我一直跟政府建議南京不要去跟蘇州、無錫、上海拼經濟，南京的魅力在歷史文化，南京不可能做到最大最強，但是可以追求做到最優最美。南京的山水園林、南京的風雅韻味不是其他城市能擁有的。我們現在為什麼一定要追求產值多少？起碼就我這個年齡來說，覺得這是一個比較低層次的要求，一座城市最重要的是宜居與否、心靈安定與否。南京是一個讓你安靜的地方。而且無錫、蘇州這些城市所謂高指標也是依托上海，我老是覺得像蘇錫常這樣，按照人來說，是不太有品格的地方，他們老說是上海的後花園，這個後花園啥意思？我們的眼界不是看它的各種指標。所以，我覺得南京在文化方面是生生不息地生長。
澎湃新聞：您剛剛提到“金陵”這個稱呼可能有貶義，為什麼今天南京還這麼鐘愛用“金陵”，例如滿大街都開的“金陵老鴨粉絲湯”？
胡阿祥：金陵如果追根溯源的話，首先“陵”是古代楚國的語言，水邊的高地之意。現在我們的漢語實際上是華夏語言，華夏語言是中原地區的語言。南方地區，長江中遊那塊是楚國的，下遊是吳越的，實際上也是多種語言匯成。那種語言匯成的，“陵”基本上是楚語。“金”古代也用於壓勝之術，有一種民間說法，當年楚威王來到這個地方，覺得此處王氣很盛，但因為是吳楚交界處，所以不能建都，於是埋金以鎮壓王氣。這種聲音當然來自民間，在公元589年南京地位一落千丈後又被翻找出來，像剛剛提到的“秦淮”的說法一樣，作為一種自我安慰。但站在今天漢字的立場上來說，“金”是不變不壞的東西，“陵”除瞭帝王陵墓的意思外，就是山地。金陵讀起來意正音響，人們忘記最初的意思，使用今天的含義，這就導致南京很多地名都使用“金陵”。
地名的變化很有意思，許多地名都具有本原意義。一個地方原來叫五棵松，現在這裡沒有五棵松瞭，但人們還這樣稱呼它，而且它命名之初肯定跟五棵松有關系。當一個地方的自然面貌、人物面貌變換以後，地名長久地記住它過去的歷史。
澎湃新聞：南京這座城市承載著許多歷史傷痛，比如侵華日軍南京大屠殺，您認為應該怎樣面對歷史的傷痛？
胡阿祥：我這麼多年研究歷史，看侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，感受到更多的是一種這個國傢如何強大起來。南京人對大屠殺記憶很深，這跟歷史的書寫很有關系，反復地書寫就會記憶很深。這些東西要用一種中國人的辯證的、胸懷比較大的眼光來看，從中更多獲得的是歷史的借鑒和啟示。我們學歷史，不是把眼光往過去看，理解過去是為瞭理解現在、規劃未來。你看瞭中華五千年的歷史，難道不能理解或者猜測過後五十年的歷史？真正學歷史的人認為有兩條標準：第一是有沒有脾氣，如果一位歷史老師每天脾氣很大，他應該還沒找到歷史的感覺；第二個，真的歷史學者喜歡談現實、談未來，而不是太多地著眼過去。這個時候要從過去走出來，從終極意義上說，故人故矣，往事往矣，我們追尋歷史的終極目的是為瞭現在和未來。台中抽化糞池
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